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O que são Niyamas e seu papel no Yoga

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No Yoga SutrasPatanjali define os oito membros do Aṣṭāṅga yoga que ajudam a alcançar o "estado" do yoga. O segundo membro é o niyama, que pode ser traduzido como "observâncias pessoais". Como os yamas, a prática dos niyamas é uma maneira de ajudar a trazer a mente para um estado de equilíbrio com o objetivo do yoga. Enquanto os yamas se relacionam mais com nossas interações com o mundo externo, o foco dos niyamas é mais interno. As práticas apóiam a conexão com o jivātman (alma) e Paramātman (alma suprema).

o Hatha Yoga Pradipika e Yoga Yajñavalkya lista 10 niyamas, que também são mencionados por Krishnamacharya em sua Yoga Makaranda. Abaixo estão breves descrições desses 10 niyamas.

1. Tapas é o esforço necessário para provocar nossa transformação pessoal na prática de yoga. É também o esforço necessário para aderir ao dharma de alguém. O dharma aqui se refere aos deveres que precisamos realizar em relação à nossa posição dentro de nossas famílias, comunidades e sociedade. Tradicionalmente, isso incluía deveres espirituais que eram realizados para o bem de todos. A palavra tapas também pode ser traduzida como calor, penitência ou austeridade e implica que aplicemos esforços contínuos e focados na direção do yoga. Sem esse foco, é improvável que progridamos.

2. Saṃtoṣa pode ser traduzido como cultivar um sentimento de satisfação em todos os aspectos da vida, independentemente da situação em que nos encontramos. Cultivar saṃtoṣa nos permite superar muitas das emoções negativas que, de outra forma, podem impedir nosso progresso. Isso requer o esforço de tapas e alcançará sua expressão máxima seguindo todos os 10 niyamas.

3. ikstikya. Krishnamacharya define āstikya como fé profunda e firme convicção no Paramātman (alma suprema). É muito parecido com Īśvarapraṇidhāna (intensa devoção a Īsvara) mencionada no livro de Patañjali. Yoga Sutras. Patañjali não define Īśvara como uma divindade específica, como Śiva ou Viśṇu, pois todas são expressões da mesma realidade superior. Em vez disso, ele descreve Īśvara como a fonte de todo conhecimento, sem nenhum reservatório de karma anterior, intocado por quaisquer aflições – o “guru para todos os gurus”.

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Para aqueles que não seguem nenhum caminho espiritual em particular, āstikya é o cultivo da fé e da devoção a um poder superior com essas características. A existência de Īśvara é central na filosofia do yoga descrita por Patañjali em sua Yoga Sutras. E Krishnamacharya diz em Yogavalli, seu comentário sobre o primeiro capítulo do Yoga Sutras, que Īśvarapraṇidhāna, ou devoção, a Īśvara é essencial para progredir no yoga.


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4. Dānam é generosidade ou caridade. É a distribuição a outros daquilo que é obtido através de meios honestos, sem nenhuma expectativa de retorno (incluindo a expectativa de reconhecimento). Isso é considerado um upāya (método) muito importante para expiar o karma passado e remover os impedimentos ao progresso espiritual.

5. Īśvarapūjanam é a adoração ou veneração de Īśvara. Enquanto āstikya significa cultivo da fé na existência de um poder superior, Īśvarapūjanam refere-se ao ato de adoração. Em um nível básico, isso pode significar a realização de rituais devocionais. Em um nível superior, quando reconhecemos que existe um poder superior por trás de tudo, podemos trazer devoção a todos os aspectos da vida. Realizar dānam (caridade) com a atitude de que estamos servindo ao divino dentro daqueles que recebem nossa caridade ajuda a impedir o aparecimento do orgulho e traz ainda mais poder transformador a essas ações, que agora contêm a essência da adoração.

6. Siddhānta-vākya-śravaṇam significa ouvir a doutrina estabelecida em textos filosóficos e espirituais, neste caso relacionados ao sistema de yoga. Por exemplo, estudar textos como o de Patañjali Yoga Sūtras e ouvir discursos sobre os sutras é considerado um aspecto importante da prática de yoga. Esses textos devem ser estudados com um professor experiente que adquiriu conhecimento experimental da filosofia do yoga através de sua prática. Isso nos ajuda a ganhar perspectiva em nossa prática de yoga, para que possamos buscá-la de maneira significativa.

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Krishnamacharya também menciona que o siddhānta-vākya-śravaṇam "é praticado para conhecer o segredo do Dharma e frequentemente nos lembra dos bons conselhos dados por grandes pessoas". Vedas, Ramayana, Mahabharata, Bhagavad Gitae Bhagavata Purana são textos cheios de histórias esclarecedoras e inspiradoras para aprofundar nossa compreensão dos assuntos espirituais relacionados ao yoga.

7. Hṛī. O dicionário sânscrito de Monier Williams define hrī como “vergonha, modéstia, timidez ou timidez”. No yoga, hrī pode ser melhor definido como humildade. Sem hrī, o ego aumenta e a atitude que "eu sei" se torna dominante, levando-nos a ser menos receptivos a novas formas de compreensão. Por outro lado, uma atitude de humildade resulta em uma abertura propícia ao aprendizado. A mente iogue precisa se renovar como a mente de uma criança, capaz de ver as coisas com clareza e de novas maneiras que possam desafiar nossas crenças anteriormente defendidas. No yoga e em todas as disciplinas espirituais, isso é extremamente importante para o propósito de crescimento espiritual.


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8. Matī significa um intelecto exigente. Devemos desenvolver a capacidade de discernimento espiritual (viveka), que é a capacidade de diferenciar entre nosso espírito ou alma (atman) e o mundo fenomenal (prakṛti). Matī também é a capacidade de julgar as situações de maneira clara e perspicaz. A prática dos quatro primeiros membros do Aṣṭāṅga yoga (yama, niyama, āsana e prāṇāyāma) traz as condições sob as quais o matī pode começar a se desenvolver. Segue-se também que o matī se baseia nos niyamas anteriores. Em particular, o matī se torna muito mais poderoso quando associado ao hrī.

9. Japa significa repetição contínua de mantras. O mantra mais conhecido é a sílaba sagrada Oṃ. Patañjali afirma que Oṃ é a palavra que é uma expressão para Īśvara. Ele diz que devemos realizar japa com meditação sobre seu significado, a fim de revelar a "pura consciência" interior, bem como para remover todos os obstáculos ao yoga. Diz-se que o mantra só deve ser ensinado diretamente a um aluno por um professor que tenha dominado e compreendido o mantra; caso contrário, não haverá efeito. O mantra japa é extremamente poderoso e deve ser abordado com grande respeito e humildade.

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10. Hutam ou homa significa a realização de ações rituais especiais descritas no Vedas. Isso é relevante para quem segue as tradições védicas, mas para quem está fora dessas tradições, hutam também pode se referir ao sacrifício interno. A idéia do sacrifício interno é apresentada no terceiro capítulo do Bhagavad Gītā onde Krishna afirma:

"Yajñārthātkarmaṇo'nyatra loko'yaṃ karmabandhanaḥ. tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara. ”(“ Este mundo está limitado pela ação, exceto aquelas ações que são sacrificadas ao Supremo. Oh Arjuna, realize todas as ações perfeitamente, livres de apego, apenas para o sacrifício. ”)

E no capítulo cinco, Krishna diz:

"Yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiśtikīm, ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate." limite.")

Tomados em conjunto, esses dois ślokas nos dizem para renunciar ao nosso ego e realizar todas as nossas ações para o bem do mundo. Devemos manter uma atitude de que tudo o que fazemos é feito para um propósito mais elevado e como uma oferta ao Supremo. Devemos tentar fazer o nosso melhor, mas sem nenhuma expectativa de reconhecimento ou retorno de nossas ações. Esse tipo de sabedoria posta em ação requer um intelecto altamente discriminador (matī), associado a grande humildade (hrī). Quando feito perfeitamente, o hutaṃ contém os elementos de todos os niyamas anteriores.



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